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文明的先声:音乐文明越万年

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   文字的意义在于表达和传播,而在文字出现之前,音乐的表达传播功能同样显著。 在文献记载中,音乐一直是中国古代社会制度、国家治理的一部分。

   礼乐文明是中华文明的标志性存在和创造性特征。

   一般认为,礼乐制度为周王朝建立之初所定。 《史记》记载,周成王时,“既绌殷命,袭淮夷,归在丰,作周官,兴正礼乐,度制于是改,而民和睦,颂声兴”。 但从考古资料来看,礼乐文化或许早在新石器时代的部落社会就已萌发。

   比如有学者认为,贾湖骨笛不是单纯的乐器,而是某种原始宗教或礼仪制度的象征。

   骨笛的主人,借用它来沟通神人。

   近年来,在一些新石器时代聚落遗址考古发掘中,常发现有大型祭祀场所的存在,有些祭祀遗址周边还出土了相当数量的乐器,或可表明音乐在宗教礼仪或祭祀典礼中的应用。

   比如陕西神木石峁遗址出土的骨质口簧、骨管哨等,山西襄汾陶寺遗址出土的特磬、陶埙、陶鼓等,湖北天门石家河遗址出土的陶铃等。

   甲骨文中也有关于商代祭祀乐舞的记载。 商是一个尚巫、有着强烈宗教意识的朝代,《尚书》说商:“恒舞于宫,酣歌于室,时谓巫风。 ”这一时段出土的乐器也非常丰富,从陶器、石器到铜器,从单个铃、鼓响器,到成组的编磬、编铙,显示出富有仪式感的用乐形态。 夏商周时期,正是中华文明从“满天星斗”归为“多元一体”格局的重要阶段,也是中华文明特质基本成形的时期。

   广泛分布于华夏大地的方国文明,逐渐凝聚形成多元一体的中华文明。

   礼乐制度在这个过程中起到不可小觑的作用。

   周王室承续了对音乐和礼仪的遵从,从国家制度层面将礼乐形态固化和系统化,并分出多种类型和等级,在王室和诸侯国依制实施,并使其渗透至整个社会,从而让全国上下有了统一的制度规范。

   自周以后,礼乐文明便成为中华文明一体化体系中不可分割的一部分。 曾国是周初分封于江汉地区以镇抚淮夷的诸侯国。 近年来,关于曾国的考古不断有新的发现,已经勾勒出一个从西周早期至战国初期的诸侯国图景,从中也可以看到编钟的完整发展路径:湖北随州叶家山发现一组保存完好的编钟,由1件镈钟和4件甬钟组成,年代在西周早期,比曾侯乙编钟要早500年;湖北枣阳郭家庙出土一套10件钮钟组成的编钟,形制统一、大小相次、音高稳定、宫调明确,完整呈现了宫、商、角、徵、羽的“五正声”宫调系统,比曾侯乙编钟要早300年左右;随州义地岗文峰塔1号墓一套编钟,现存8件,根据铭文推断,墓主曾侯舆,可能是曾侯乙的爷爷辈……从叶家山、郭家庙、义地岗到出土曾侯乙编钟的擂鼓墩,完整地呈现了从西周早期直至战国早期的500年时间序列。 这500年里,以编钟为代表的礼乐文化不断发展,到公元前5世纪达到极高成就。 “传统是一条河流,在黄浦江的入海口,一定有金沙江的那滴水。 ”冯光生说,“曾侯乙编钟是中国古代千余年礼乐文化经验积累和曾国五百年正宗传承的结果。

   ”孔子继承并发展了西周礼乐思想,赋予礼乐教化的意义和功能。

   在他看来,“乐者为同,礼者为异,同则相亲,异则相敬。 ”“乐”是对人们情感的亲近愉悦,而“礼”是对人们行为举止的约束规范,礼乐的核心是“发乎情而止乎礼”。 把教育思想融于具体的音乐和礼仪中,在情感上愉悦和谐,在举止上有礼有节,于是就可以使人们在实践中不知不觉被感化。

   经过儒家的弘扬,“礼乐”观念逐步升华为普遍认可的社会价值,成为中国传统文化的主体内容。 礼乐文明为中华文明一体化和国家大一统提供了内在的文化动因。



         

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